മുന്പ് സത്യധാരയിലെ "സഖാഫി ചങ്ങല" ലേഖനം കണ്ട കാരന്തൂരികള് "സഖാഫി ആ പെണ്ണിന്റെ കൈ പിടിചിട്ടില്ലല്ലോ" എന്ന് പറഞ്ഞു തടിതപ്പിയിരുന്നു. അങ്ങനെ ഒഴിഞ്ഞു മാറണ്ട....! ഇതാ സാക്ഷാല് സഖാഫി ഒപ്പമുള്ള പെണ്ണിന്റെ കൈ പിടിച്ചു നില്ക്കുന്ന ബഹു വര്ണ്ണ ചിത്രം...! ( mathrubhumi 2009 october 4 sunday)
പെണ്ണിന്റെ കൈ സഖാഫിയുടെ കയ്യിനെ മുറുകെ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. മുകളിലുള്ള വളയിട്ട കൈ നമുക്ക് വളരെ വ്യക്തമായി കാണാം. അതിന്റെ അടിയില് "ഉസ്താദിന്റെ'' കൈ വളരെ ഭദ്രം...! സുഭദ്രം...!
അയ്യായ്യോ... നാണക്കേടെ നിന്റെ പേരോ കാന്തപുരം ഗ്രൂപ്പ് ? (Comment: Riyas T Ali)
കാന്തപുരത്തിന്റെയും ശിങ്കിടികളുടെയും പൊള്ളത്തരങ്ങള് തുറന്നു കാട്ടാന്.. കല്ലുവെച്ച നുണകള് പിഴുതെറിയാന്.. കപട സദാചാരങ്ങള്ക്കെതിരെ ഒരു തുറന്നെഴുത്ത്.. തെളിവുകള് സംസാരിക്കുന്നു..
പിരിവ്
നിങ്ങളുടെ പക്കലുള്ള കാന്ത തട്ടിപ്പുകള്,കള്ളത്തരങ്ങള്,പൊള്ളത്തരങ്ങള്,നുണകള്,അയച്ചു തന്ന് സഹായിക്കുക : kanthamala@gmail.com
സമുദായത്തെ ഭിന്നിപ്പിക്കുകയും സ്വാര്ത്ഥ താല്പര്യത്തിന് വേണ്ടി, ന്യൂനപക്ഷ വിരുദ്ധരുമായുള്ള അവിശുദ്ധ കൂട്ടുകെട്ടും മുസ്ലിം സമൂഹത്തില് അനൈക്യത്തിന്റെ വിത്ത് പാകുകയും ചെയ്യുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുതന്ത്രങ്ങള്ക്കെതിരെ സമുദായത്തെ ബോധവാന്മാരാക്കേണ്ടത് നമ്മുടെ ബാധ്യതയാണ്.
പ്രവാചകര് അരുളി: من خرج يفرق بين امتي فاضربوا عنقه. എന്റെ സമുദായത്തില് ഭിന്നിപ്പുണ്ടാക്കാന് ഒരാള് പുറപ്പെട്ടാല് അയാളുടെ പിരടി നിങ്ങള് വെട്ടുക. (ഹദീസ് ശരീഫ്)
ചുരുങ്ങിയ പക്ഷം ഇത്തരം കാപട്യങ്ങളും ദുഷ് ചെയ്തികളും വിളിച്ചു പറയേണ്ട ഒരു ബാധ്യത എനിക്കും നിങ്ങള്ക്കും ഉണ്ട്.
********************************************************************************************************************************
********************************************************************************************************************************
2009, നവം 18
സഖാഫിയുടെ കൈ ഒരു പാര്ട്ടി 'സഹോദരി'യുടെ കയ്യില്
2009, നവം 4
2009, ഒക്ടോ 21
2009, ഒക്ടോ 6
കുവൈറ്റ് കരാര് - ഒരു വഞ്ചന കഥയുടെ പൂര്ണ്ണ രൂപം
മുജാഹിദ്, ജമാ-അത്തെ ഇസ്ലാമി തുടങ്ങിയ പുത്തനാശയാക്കരുമായി കുവൈത്തില് ഉണ്ടാക്കിയ കരാറിന്റ്റെ പൂര്ണ്ണ രൂപം (കാന്തപുരത്തിന്റെ മറ്റൊരു കാപട്യത്തിന്റെ കഥ)
മുസ്ലിം സംഘടനകളുടെ ഐക്യ സഹകരണ കരാര്
1989 ഡിസംബര് 21-ന് കുവൈത്ത് വഖഫ് മന്ത്രാലയത്തിലെ ഇസ്ലാമിക കാര്യ വകുപ്പ്ഡയറക്ടര് നാദിര് അബ്ദുല് അസീസ് നൂരിയുടെ സാന്നിധ്യത്തില് കാരന്തൂര്മര്ക്കസുസ്സഖാഫത്തു സ്സുന്നിയ്യഃ ജനറല് സെക്രട്ടറി എ.പി. അബൂബക്കര്മുസ്ല്യാര് (കാന്തപുരം) കേരള നദ്വത്തുല് മുജാഹിദീന് പ്രതിനിധി അബ്ദുല്സമദ് ബിന് മുഹമ്മദ് മുഹിയിദ്ദീന് അല് കാത്തിബ്, ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിപ്രതിനിധി അബ്ദുറഹ്മാന് തറുവൈ എന്നിവര് ഒപ്പുവെച്ച ഐക്യ സഹകരണ കരാറിന്റെപരിഭാഷയുടെ പൂര്ണ രൂപം:
അല്ലാഹുവിന് സ്തുതി! റസൂലില്ലാഹി (സ)ക്ക് എപ്പോഴും അല്ലാഹുവിന്റെ കാരുണ്യവുംരക്ഷയും ഉണ്ടാകുമാറാകട്ടെ!
അല്ലാഹുവന്റെ പേരില്, സഹൗദരന്മാരായ നിങ്ങള്ക്കറിയാം അല്ലാഹു മുസ്ലിംകളെ ഒരേകസമുദായമാക്കിയിരിക്കുന്നു. സഹോദരന്മാരും പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുന്നവരും ഭക്തിയിലുംപുണ്യത്തിലും സഹകരിച്ചു വര്ത്തിക്കുന്നവരുമാക്കിയിരിക്കുന്നു.(സത്യവിശ്വാസികള് സഹോദരന്മാരാണ്, തീര്ച്ച; നിങ്ങളുടെ രണ്ട്സഹോദരന്മാര്ക്കിടയില് രഞ്ജിപ്പുണ്ടാക്കുക, അല്ലാഹുവിനെ സൂക്ഷിക്കുക; നിങ്ങള്അനുഗൃഹീതരായേക്കും) അല്ലാഹു (ത) നമ്മോട് ഇണങ്ങാന് കല്പ്പിച്ചു.പിണങ്ങുന്നതും ഭിന്നിക്കുന്നതും വിരോധിച്ചു. അതിനാല് താഴെപറയുന്ന കാര്യങ്ങല്ഒന്നാമതായി യോജിച്ച് അംഗീകരിക്കപ്പെടാന് നിങ്ങളുടെ മുമ്പില് വെക്കുന്നു.
1. നമുക്കിടയില് ആദര്ശപരമായി ഏതെങ്കിലും പ്രശ്നത്തില്ഭിന്നാഭിപ്രായമുണ്ടായാല് അഭിപ്രായ ഭിന്നത അല്ലാഹുവിലേക്കും റസൂലിലേക്കുംമടക്കേണ്ടത് നിര്ബന്ധമാണ്.
2. പരിശുദ്ധ ഖുര്ആനിന്നും തിരുസുന്നത്തിനുമല്ലാതെ ആര്ക്കുംഅപ്രമാദിത്വമില്ലെന്നാണ് സത്യത്തില് നിലക്കൊള്ളുന്നവരുടെ അഭിപ്രായം.പാപസുരക്ഷിതത്വമുള്ള റസൂല് (സ) തിരുമേനിയുടെതല്ലാത്ത ഏത് ഇമാമിന്റെയുംഅഭിപ്രായം കൊള്ളുകയോ തള്ളുകയോ ആവാം. ഖുര്ആനിനും സുന്നത്തിനും യോജിച്ചു വരുന്നഏതൊരാളുടെ അഭിപ്രായവും നാം സ്വീകരിക്കും. യോജിച്ച് വരുന്നില്ലെങ്കില്അല്ലാഹുവന്റെ ഗ്രന്ഥവും റസൂല് (സ) യുടെ ചര്യയുമാണ് പിന്പറ്റാനുംഅനുസരിക്കാനും കൂടുതല് അര്ഹം.
3. ജനങ്ങള്ക്കിടയിലുള്ള അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങളെ അധിക്ഷേപവും ആരോപണവും മുഖേനനേരിടുകയല്ല നാം ചെയ്യുക. അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന് വിട്ടുകൊടുക്കുകയാണ്.
4. ഗവേഷണ പടുക്കളായ പണ്ഡിതന്മാരാരും സമുദായത്തിലെ ചിന്തകരും ഏകോപിച്ചു പറഞ്ഞഅഭിപ്രായങ്ങള് മുറുകെ പിടിക്കണം. എന്നാല് പൂര്വീക ഗവേഷകരുടെ വീക്ഷണങ്ങള്വ്യത്യസ്തമാവുന്നേടത്ത് തന്റെ നിരീക്ഷണത്തില് ഖുര്ആനിനോടും സുന്നത്തിനോടുംഏറ്റവും അടുത്ത അഭിപ്രായം സ്വീകരിക്കണം. അഭിപ്രായം പറഞ്ഞ വ്യക്തിയെ വാഴ്ത്തുകയോഇകഴ്ത്തുകയോ ചെയ്യേണ്ടതില്ല.
5. യാഥാര്ഥ്യം കണെ്ടത്താനും സത്യം പ്രാപിക്കാനും ഉതകുന്ന രീതിയാണ് നാംസ്വീകരിക്കേണ്ടത്. ഒരഭിപ്രായത്തെ പൊക്കിക്കാണിക്കുന്നതോ ഒരു പ്രത്യേക വാദംസത്യമാണെന്ന് സ്ഥാപിക്കാന് ശ്രമിക്കുന്നതോ ആയ രീതി കരണീയമല്ല. സത്യംപ്രാപിക്കുകയാണുദ്ദേശ്യം; എന്റെ നാവിലൂടെയാവട്ടെ അഥവാ പ്രതിയോഗിയുടെനാവിലൂടെയാവട്ടെ.
6. ഭിന്നിപ്പിന്റെ കാര്യങ്ങളില് അല്ലാഹുവന്റെ പേരില് സ്നേഹിക്കുക, സത്യംപ്രാപിക്കാന് സഹകരിക്കുക എന്ന അടിസ്ഥാനത്തില് യോജിക്കാവുന്നതാകുന്നു.
7. അപരന്റെ ന്യൂനത പരതിനടക്കുന്നതാവരുത് നമ്മുടെ രീതി. വിശ്വാസത്തിന്റെവൈകല്യത്തില് നിന്നുടലെടുക്കുന്ന അനാരോഗ്യ പ്രവണതയാണിത്. നമ്മുടെസഹോദരന്മാരുടെ രക്ഷയിലും മാര്ഗദര്ശനത്തിലും ഗുണകാംക്ഷയിലും നാം അതീവതല്പരരായിക്കണം.
8. അഭിപ്രായ ഭിന്നതയുള്ള പ്രശ്നങ്ങള് പൂര്ണമായും എല്ലാ വശങ്ങളുംവിശദീകരിച്ചുകൊണ്ടവതരിപ്പിക്കണം. ഏതെങ്കിലുമൊരു പാര്ശ്വം പരാമര്ശിച്ചാല്പോര. പ്രതിയോഗിയുടെ അഭിപ്രായവും വിശദീകരണങ്ങളും ശ്രദ്ധിച്ച് കേള്ക്കണം.
9. അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളില് യോജിക്കുക എന്നതിന്റെ അനിവാര്യമായ അര്ഥംവിശദീകരണങ്ങളും അംഗീകരിക്കുക എന്നാകുന്നു. ശാഖാപരമായ ചില കാര്യങ്ങളില്ഭിന്നാഭിപ്രായമുണെ്ടന്നത് ഒരാളുടെ മാര്ഗം അബദ്ധമാണെന്നതിന് തെളിവല്ല. ആദര്ശപ്രശ്നങ്ങളിലെ ശാഖകളുടെ വിശദീകരണങ്ങളില് പൂര്വീകര് ഭിന്നാഭിപ്രായക്കാര്ആയിരുന്നിട്ടുണ്ടല്ലോ.
10. പൊതുവായ അടിസ്ഥാനതത്വങ്ങളില് അധികവും യോജിക്കുന്ന ഒരു വിഭാഗംസത്യമാര്ഗത്തില് നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് പറയാന് ഒരുശാഖാപരമായ അഭിപ്രായാന്തരം അടിസ്ഥാനമാക്കിക്കൂടാ. മുന്തൂക്കവും പ്രാമുഖ്യവുംനോക്കിയാണ് വിധിയെഴുതേണ്ടത്..
11. എത്ര രൂക്ഷമായ ശത്രുതയും അഭിപ്രായ ഭിന്നതയുമുണെ്ടങ്കിലും മിതത്വവുംസമന്വയവും പാലിക്കണം. നമ്മോട് യോജിക്കുന്നവരെ പ്രീതിയുടെ കണ്ണുകൊണ്ടുംവിയോജിക്കുന്നവരെ വിദ്വേഷത്തിന്റെ ദൃഷ്ടി കൊണ്ടും നോക്കാന് പാടില്ല.
12. അബദ്ധം പറ്റിയവരെ അപ്പാടെ അകറ്റി അവരുടെ സല്ഗുണങ്ങള് ത്യജിക്കപ്പെട്ടാല്മുസ്ലിം ചരിത്രത്തില് സ്വീകാര്യനായ ഒരു പണ്ഡിതനും ഉണ്ടാവില്ല.
13. ചില പ്രശ്നങ്ങളുടെ പേരിലോ അഭിപ്രായത്തിലും ധാരണയിലും പ്രത്യേകരീതിസ്വീകരിച്ചതിന്റെ പേരിലോ ഒരു വിഭാഗത്തെ അനഭിമതരും കൊള്ളരുതാത്തവരുമായിമുദ്രകുത്താവതല്ല. പരസ്പരം കാഫിറാക്കുന്നതും മതഭ്രഷ്ട് കല്പിക്കുന്നതും വളരെഗൗരവതരമാണ്. അതൊരിക്കലും ചെയ്യാന് പാടില്ല.
14. ദീനില് നേതൃത്വവും ജ്ഞാനത്തില് സ്ഥിരപ്രതിഷ്ഠയും ജീവിതത്തില്സല്ഗുണസ്വഭാവവും ഉള്ളവരെന്ന് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മഹാത്മാക്കളില്നിന്ന്സംഭവിക്കുന്ന അപാകതകള് കാരണം അവരെ അധിക്ഷേപിക്കരുത്. അവരുടെ സുകൃതങ്ങളുടെയുംശ്രേഷ്ഠതകളുടെയും കടലില് മുങ്ങിപ്പോകാന് മാത്രമേ ആ തിന്മകളുള്ളൂ.
15. ഏതൊരാളുടെ സംസാരത്തിലുള്ള വാചകങ്ങളും വിലയിരുത്തുമ്പോള് അന്തിമവിധിയെഴുതുംമുമ്പ് അവഗാഹമായ പരിശോധന നടത്തേണ്ടതും പ്രകടവും വ്യക്തവും സ്ഫുടവും വിശദവുമായപരാമര്ശങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില് പരോക്ഷവും അവ്യക്തവും സംക്ഷിപ്തവുമായവാക്യങ്ങളെ വിശദീകരിക്കേണ്ടതുമാണ്. ഒരു വിഷയത്തില് ഒരാള് അന്തിമമായിഎത്തിച്ചേര്ന്ന അഭിപ്രായമാണ് പരിഗണിക്കേണ്ടത്.
16. സാധ്യമാവുന്നേടത്തോളം ഒരാളുടെ സംസാരം ഏറ്റവും നല്ലഅര്ഥത്തിലാണെടുക്കേണ്ടത്. ശരിയായ ആശയവും അബദ്ധ ജടിലമായ അര്ഥവും ഉണ്ടാവാന്സാധ്യത കണ്ടാല് സദുദ്ദേശ്യത്തോടെ നാമതിന്റെ ശരിയായ അര്ഥത്തിലാണതെടുക്കുക.
17. ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രതിയോഗികളുടെ പ്രയത്നങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കാന്സംഘടിപ്പിക്കുന്ന സംയുക്ത സംരംഭങ്ങളില് സഹകരിക്കുക.
-അമുസ്ലിംകള്ക്ക് ഇസ്ലാമിനെ പരിചയപ്പെടുത്തുക.
-ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രതിയോഗികള്ക്ക് മറുപടി പറയുക.
-ഓരോ വിഭാഗത്തിന്റെയും നേതാക്കളോടും അനുയായിളോടും മറുവിഭാഗം സ്നേഹവും മമതയുംപ്രചരിപ്പിക്കുക.
-ഓരോ വിഭാഗവും സംഘടിപ്പിക്കുന്ന പരിപാടികളിള് സംബന്ധിക്കാനും സംസാരിക്കാനുംമററുള്ളവര്ക്ക് അവസരം നല്കുക.
-പത്ര പേജുകളിലും പുസ്തകങ്ങളിലും പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലും മിമ്പറുകളിലും പരസ്പരംവിമര്ശിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുക.
ആദര്ശപരമായ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങള് കുത്തിപ്പൊക്കുന്നതും പരസ്പരംകാഫിറാക്കുന്നതും നിര്ത്തിവെക്കുക.
അബൂബക്കര് ഇബ്നു അഹ്മദ് (കാന്തപുരം)
(ജന. സെ്ര ക. മര്ക്കസുസ്സഖാഫത്തിസ്സുന്നിയ്യ:) (ഒപ്പ്)
അബ്ദുസ്സമദ് ബ്നു മുഹമ്മദ് മുഹ്യദ്ദീന് അല് കാത്തിബ് (ഒപ്പ്)
(നദ്വത്തുല് മുജാഹിദീന് -സലഫി- പ്രതിനിധി)
അബ്ദുറഹ്മാന് തറുവൈ (ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി പ്രതിനിധി) (ഒപ്പ്)
ഈ കരാര് കുവൈത്ത് മതകാര്യാലയത്തില് ഡയറക്ടര് നാദിര് അബ്ദുല് അസീസ്നൂരിയുടെ സാന്നിധ്യത്തില് 1410 ജമാദുല് ഊലാ (ഡിസം. 21-1989) വ്യാഴാഴ്ചഅംഗീകരിച്ചു ഒപ്പുവെച്ചു.
നാദിര് നൂരി (ഒപ്പ്)
പരിഭാഷ: എം.വി. മുഹമ്മദ് സലീം.
എം.കെ. അബ്ദുറഹ്മാന് തറുവൈ
ഒ.പി. അബ്ദുസ്സലാം മൗലവി.
(മാധ്യമം 1989 ഡിസം. 28)
മുസ്ലിം സംഘടനകളുടെ ഐക്യ സഹകരണ കരാര്
1989 ഡിസംബര് 21-ന് കുവൈത്ത് വഖഫ് മന്ത്രാലയത്തിലെ ഇസ്ലാമിക കാര്യ വകുപ്പ്ഡയറക്ടര് നാദിര് അബ്ദുല് അസീസ് നൂരിയുടെ സാന്നിധ്യത്തില് കാരന്തൂര്മര്ക്കസുസ്സഖാഫത്തു സ്സുന്നിയ്യഃ ജനറല് സെക്രട്ടറി എ.പി. അബൂബക്കര്മുസ്ല്യാര് (കാന്തപുരം) കേരള നദ്വത്തുല് മുജാഹിദീന് പ്രതിനിധി അബ്ദുല്സമദ് ബിന് മുഹമ്മദ് മുഹിയിദ്ദീന് അല് കാത്തിബ്, ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിപ്രതിനിധി അബ്ദുറഹ്മാന് തറുവൈ എന്നിവര് ഒപ്പുവെച്ച ഐക്യ സഹകരണ കരാറിന്റെപരിഭാഷയുടെ പൂര്ണ രൂപം:
അല്ലാഹുവിന് സ്തുതി! റസൂലില്ലാഹി (സ)ക്ക് എപ്പോഴും അല്ലാഹുവിന്റെ കാരുണ്യവുംരക്ഷയും ഉണ്ടാകുമാറാകട്ടെ!
അല്ലാഹുവന്റെ പേരില്, സഹൗദരന്മാരായ നിങ്ങള്ക്കറിയാം അല്ലാഹു മുസ്ലിംകളെ ഒരേകസമുദായമാക്കിയിരിക്കുന്നു. സഹോദരന്മാരും പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുന്നവരും ഭക്തിയിലുംപുണ്യത്തിലും സഹകരിച്ചു വര്ത്തിക്കുന്നവരുമാക്കിയിരിക്കുന്നു.(സത്യവിശ്വാസികള് സഹോദരന്മാരാണ്, തീര്ച്ച; നിങ്ങളുടെ രണ്ട്സഹോദരന്മാര്ക്കിടയില് രഞ്ജിപ്പുണ്ടാക്കുക, അല്ലാഹുവിനെ സൂക്ഷിക്കുക; നിങ്ങള്അനുഗൃഹീതരായേക്കും) അല്ലാഹു (ത) നമ്മോട് ഇണങ്ങാന് കല്പ്പിച്ചു.പിണങ്ങുന്നതും ഭിന്നിക്കുന്നതും വിരോധിച്ചു. അതിനാല് താഴെപറയുന്ന കാര്യങ്ങല്ഒന്നാമതായി യോജിച്ച് അംഗീകരിക്കപ്പെടാന് നിങ്ങളുടെ മുമ്പില് വെക്കുന്നു.
1. നമുക്കിടയില് ആദര്ശപരമായി ഏതെങ്കിലും പ്രശ്നത്തില്ഭിന്നാഭിപ്രായമുണ്ടായാല് അഭിപ്രായ ഭിന്നത അല്ലാഹുവിലേക്കും റസൂലിലേക്കുംമടക്കേണ്ടത് നിര്ബന്ധമാണ്.
2. പരിശുദ്ധ ഖുര്ആനിന്നും തിരുസുന്നത്തിനുമല്ലാതെ ആര്ക്കുംഅപ്രമാദിത്വമില്ലെന്നാണ് സത്യത്തില് നിലക്കൊള്ളുന്നവരുടെ അഭിപ്രായം.പാപസുരക്ഷിതത്വമുള്ള റസൂല് (സ) തിരുമേനിയുടെതല്ലാത്ത ഏത് ഇമാമിന്റെയുംഅഭിപ്രായം കൊള്ളുകയോ തള്ളുകയോ ആവാം. ഖുര്ആനിനും സുന്നത്തിനും യോജിച്ചു വരുന്നഏതൊരാളുടെ അഭിപ്രായവും നാം സ്വീകരിക്കും. യോജിച്ച് വരുന്നില്ലെങ്കില്അല്ലാഹുവന്റെ ഗ്രന്ഥവും റസൂല് (സ) യുടെ ചര്യയുമാണ് പിന്പറ്റാനുംഅനുസരിക്കാനും കൂടുതല് അര്ഹം.
3. ജനങ്ങള്ക്കിടയിലുള്ള അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങളെ അധിക്ഷേപവും ആരോപണവും മുഖേനനേരിടുകയല്ല നാം ചെയ്യുക. അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന് വിട്ടുകൊടുക്കുകയാണ്.
4. ഗവേഷണ പടുക്കളായ പണ്ഡിതന്മാരാരും സമുദായത്തിലെ ചിന്തകരും ഏകോപിച്ചു പറഞ്ഞഅഭിപ്രായങ്ങള് മുറുകെ പിടിക്കണം. എന്നാല് പൂര്വീക ഗവേഷകരുടെ വീക്ഷണങ്ങള്വ്യത്യസ്തമാവുന്നേടത്ത് തന്റെ നിരീക്ഷണത്തില് ഖുര്ആനിനോടും സുന്നത്തിനോടുംഏറ്റവും അടുത്ത അഭിപ്രായം സ്വീകരിക്കണം. അഭിപ്രായം പറഞ്ഞ വ്യക്തിയെ വാഴ്ത്തുകയോഇകഴ്ത്തുകയോ ചെയ്യേണ്ടതില്ല.
5. യാഥാര്ഥ്യം കണെ്ടത്താനും സത്യം പ്രാപിക്കാനും ഉതകുന്ന രീതിയാണ് നാംസ്വീകരിക്കേണ്ടത്. ഒരഭിപ്രായത്തെ പൊക്കിക്കാണിക്കുന്നതോ ഒരു പ്രത്യേക വാദംസത്യമാണെന്ന് സ്ഥാപിക്കാന് ശ്രമിക്കുന്നതോ ആയ രീതി കരണീയമല്ല. സത്യംപ്രാപിക്കുകയാണുദ്ദേശ്യം; എന്റെ നാവിലൂടെയാവട്ടെ അഥവാ പ്രതിയോഗിയുടെനാവിലൂടെയാവട്ടെ.
6. ഭിന്നിപ്പിന്റെ കാര്യങ്ങളില് അല്ലാഹുവന്റെ പേരില് സ്നേഹിക്കുക, സത്യംപ്രാപിക്കാന് സഹകരിക്കുക എന്ന അടിസ്ഥാനത്തില് യോജിക്കാവുന്നതാകുന്നു.
7. അപരന്റെ ന്യൂനത പരതിനടക്കുന്നതാവരുത് നമ്മുടെ രീതി. വിശ്വാസത്തിന്റെവൈകല്യത്തില് നിന്നുടലെടുക്കുന്ന അനാരോഗ്യ പ്രവണതയാണിത്. നമ്മുടെസഹോദരന്മാരുടെ രക്ഷയിലും മാര്ഗദര്ശനത്തിലും ഗുണകാംക്ഷയിലും നാം അതീവതല്പരരായിക്കണം.
8. അഭിപ്രായ ഭിന്നതയുള്ള പ്രശ്നങ്ങള് പൂര്ണമായും എല്ലാ വശങ്ങളുംവിശദീകരിച്ചുകൊണ്ടവതരിപ്പിക്കണം. ഏതെങ്കിലുമൊരു പാര്ശ്വം പരാമര്ശിച്ചാല്പോര. പ്രതിയോഗിയുടെ അഭിപ്രായവും വിശദീകരണങ്ങളും ശ്രദ്ധിച്ച് കേള്ക്കണം.
9. അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളില് യോജിക്കുക എന്നതിന്റെ അനിവാര്യമായ അര്ഥംവിശദീകരണങ്ങളും അംഗീകരിക്കുക എന്നാകുന്നു. ശാഖാപരമായ ചില കാര്യങ്ങളില്ഭിന്നാഭിപ്രായമുണെ്ടന്നത് ഒരാളുടെ മാര്ഗം അബദ്ധമാണെന്നതിന് തെളിവല്ല. ആദര്ശപ്രശ്നങ്ങളിലെ ശാഖകളുടെ വിശദീകരണങ്ങളില് പൂര്വീകര് ഭിന്നാഭിപ്രായക്കാര്ആയിരുന്നിട്ടുണ്ടല്ലോ.
10. പൊതുവായ അടിസ്ഥാനതത്വങ്ങളില് അധികവും യോജിക്കുന്ന ഒരു വിഭാഗംസത്യമാര്ഗത്തില് നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് പറയാന് ഒരുശാഖാപരമായ അഭിപ്രായാന്തരം അടിസ്ഥാനമാക്കിക്കൂടാ. മുന്തൂക്കവും പ്രാമുഖ്യവുംനോക്കിയാണ് വിധിയെഴുതേണ്ടത്..
11. എത്ര രൂക്ഷമായ ശത്രുതയും അഭിപ്രായ ഭിന്നതയുമുണെ്ടങ്കിലും മിതത്വവുംസമന്വയവും പാലിക്കണം. നമ്മോട് യോജിക്കുന്നവരെ പ്രീതിയുടെ കണ്ണുകൊണ്ടുംവിയോജിക്കുന്നവരെ വിദ്വേഷത്തിന്റെ ദൃഷ്ടി കൊണ്ടും നോക്കാന് പാടില്ല.
12. അബദ്ധം പറ്റിയവരെ അപ്പാടെ അകറ്റി അവരുടെ സല്ഗുണങ്ങള് ത്യജിക്കപ്പെട്ടാല്മുസ്ലിം ചരിത്രത്തില് സ്വീകാര്യനായ ഒരു പണ്ഡിതനും ഉണ്ടാവില്ല.
13. ചില പ്രശ്നങ്ങളുടെ പേരിലോ അഭിപ്രായത്തിലും ധാരണയിലും പ്രത്യേകരീതിസ്വീകരിച്ചതിന്റെ പേരിലോ ഒരു വിഭാഗത്തെ അനഭിമതരും കൊള്ളരുതാത്തവരുമായിമുദ്രകുത്താവതല്ല. പരസ്പരം കാഫിറാക്കുന്നതും മതഭ്രഷ്ട് കല്പിക്കുന്നതും വളരെഗൗരവതരമാണ്. അതൊരിക്കലും ചെയ്യാന് പാടില്ല.
14. ദീനില് നേതൃത്വവും ജ്ഞാനത്തില് സ്ഥിരപ്രതിഷ്ഠയും ജീവിതത്തില്സല്ഗുണസ്വഭാവവും ഉള്ളവരെന്ന് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മഹാത്മാക്കളില്നിന്ന്സംഭവിക്കുന്ന അപാകതകള് കാരണം അവരെ അധിക്ഷേപിക്കരുത്. അവരുടെ സുകൃതങ്ങളുടെയുംശ്രേഷ്ഠതകളുടെയും കടലില് മുങ്ങിപ്പോകാന് മാത്രമേ ആ തിന്മകളുള്ളൂ.
15. ഏതൊരാളുടെ സംസാരത്തിലുള്ള വാചകങ്ങളും വിലയിരുത്തുമ്പോള് അന്തിമവിധിയെഴുതുംമുമ്പ് അവഗാഹമായ പരിശോധന നടത്തേണ്ടതും പ്രകടവും വ്യക്തവും സ്ഫുടവും വിശദവുമായപരാമര്ശങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില് പരോക്ഷവും അവ്യക്തവും സംക്ഷിപ്തവുമായവാക്യങ്ങളെ വിശദീകരിക്കേണ്ടതുമാണ്. ഒരു വിഷയത്തില് ഒരാള് അന്തിമമായിഎത്തിച്ചേര്ന്ന അഭിപ്രായമാണ് പരിഗണിക്കേണ്ടത്.
16. സാധ്യമാവുന്നേടത്തോളം ഒരാളുടെ സംസാരം ഏറ്റവും നല്ലഅര്ഥത്തിലാണെടുക്കേണ്ടത്. ശരിയായ ആശയവും അബദ്ധ ജടിലമായ അര്ഥവും ഉണ്ടാവാന്സാധ്യത കണ്ടാല് സദുദ്ദേശ്യത്തോടെ നാമതിന്റെ ശരിയായ അര്ഥത്തിലാണതെടുക്കുക.
17. ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രതിയോഗികളുടെ പ്രയത്നങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കാന്സംഘടിപ്പിക്കുന്ന സംയുക്ത സംരംഭങ്ങളില് സഹകരിക്കുക.
-അമുസ്ലിംകള്ക്ക് ഇസ്ലാമിനെ പരിചയപ്പെടുത്തുക.
-ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രതിയോഗികള്ക്ക് മറുപടി പറയുക.
-ഓരോ വിഭാഗത്തിന്റെയും നേതാക്കളോടും അനുയായിളോടും മറുവിഭാഗം സ്നേഹവും മമതയുംപ്രചരിപ്പിക്കുക.
-ഓരോ വിഭാഗവും സംഘടിപ്പിക്കുന്ന പരിപാടികളിള് സംബന്ധിക്കാനും സംസാരിക്കാനുംമററുള്ളവര്ക്ക് അവസരം നല്കുക.
-പത്ര പേജുകളിലും പുസ്തകങ്ങളിലും പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലും മിമ്പറുകളിലും പരസ്പരംവിമര്ശിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുക.
ആദര്ശപരമായ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങള് കുത്തിപ്പൊക്കുന്നതും പരസ്പരംകാഫിറാക്കുന്നതും നിര്ത്തിവെക്കുക.
അബൂബക്കര് ഇബ്നു അഹ്മദ് (കാന്തപുരം)
(ജന. സെ്ര ക. മര്ക്കസുസ്സഖാഫത്തിസ്സുന്നിയ്യ:) (ഒപ്പ്)
അബ്ദുസ്സമദ് ബ്നു മുഹമ്മദ് മുഹ്യദ്ദീന് അല് കാത്തിബ് (ഒപ്പ്)
(നദ്വത്തുല് മുജാഹിദീന് -സലഫി- പ്രതിനിധി)
അബ്ദുറഹ്മാന് തറുവൈ (ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി പ്രതിനിധി) (ഒപ്പ്)
ഈ കരാര് കുവൈത്ത് മതകാര്യാലയത്തില് ഡയറക്ടര് നാദിര് അബ്ദുല് അസീസ്നൂരിയുടെ സാന്നിധ്യത്തില് 1410 ജമാദുല് ഊലാ (ഡിസം. 21-1989) വ്യാഴാഴ്ചഅംഗീകരിച്ചു ഒപ്പുവെച്ചു.
നാദിര് നൂരി (ഒപ്പ്)
പരിഭാഷ: എം.വി. മുഹമ്മദ് സലീം.
എം.കെ. അബ്ദുറഹ്മാന് തറുവൈ
ഒ.പി. അബ്ദുസ്സലാം മൗലവി.
(മാധ്യമം 1989 ഡിസം. 28)
ലേബലുകള്:
കാന്തപുരം,
കാപട്യം,
kanthapuram,
kuwait
2009, സെപ്റ്റം 7
കാന്തപുരം വീണ്ടും നുണ പറയുന്നു
"മതസ്ഥാപനങ്ങള്ക്കുള്ള പിരിവിന് കമ്മീഷന് പറ്റുന്നത് ഹറാമാണ്. കമ്മീഷന് വാങ്ങരുത്. കൊടുക്കരുത്. ഞങ്ങള് കൊടുക്കറില്ല." കാന്തപുരം (മനോരമ ന്യൂസ് 05/09/09)
ഉസ്താദേ, താങ്കളുടെ നുണകള്ക്ക് അന്ത്യമില്ലേ?
കണ്ണുതുറന്ന് നുണ പറയുന്നതിനു ഉ ളു പ്പ് ഇല്ലേ?
റമളാനിലെ പുണ്യരാത്രികളിലെങ്കിലും നേരുപറഞ്ഞൂടേ?
ഉസ്താദേ, താങ്കളുടെ നുണകള്ക്ക് അന്ത്യമില്ലേ?
കണ്ണുതുറന്ന് നുണ പറയുന്നതിനു ഉ ളു പ്പ് ഇല്ലേ?
റമളാനിലെ പുണ്യരാത്രികളിലെങ്കിലും നേരുപറഞ്ഞൂടേ?
ലേബലുകള്:
കാന്തപുരം,
നുണകള്,
ap aboobacker musliyar,
fatwa,
kanthapuram
2009, ഓഗ 25
കാന്തപുരത്തിന്റെ ഒരു കുപ്രസിദ്ധ കാപട്യത്തിന്റെ കഥ
കേരളത്തിലെ സുന്നികളെ വഞ്ചിച്ചു കൊണ്ടു കാന്തപുരം മുജ_ജമാഅതുമായി കുവൈറ്റില് ഐക്യ കരാറില് ഒപ്പിട്ടു. പിന്നീട് മുജ- ജമാഅതിനെ വിഡ്ഢികളാക്കി ആ കരാറിനെ ദുബായില് നിഷേധിച്ചു. കുപ്രസിദ്ധമായ ആ കുവൈറ്റ് കരാറിന്റെ കഥ വായിക്കുക.
ലേബലുകള്:
കാന്തപുരം,
കാപട്യം,
kanthapuram
2009, ഓഗ 10
2009, ജൂലൈ 18
2009, ജൂലൈ 1
സ്വവര്ഗ്ഗരതിയും കാന്തപുരവും
താങ്കള്ക്കു ഇതുപറയാന് എന്ത് ധാര്മിക അവകാശമണുള്ളത്?
ക്രൈമില് വന്ന ആരോപണങ്ങള് നിഷേധിക്കാന് താങ്കള്ക്കു ആയോ? ഇത്തരം ആരോപണങ്ങള് കുഞാലി ക്കുട്ടിക്കെതിരെ ക്രൈമിലും ദേശാഭിമാനിയിലും വന്നപ്പോള് അത് താങ്കള്ക്കും പരിവാരങ്ങള്ക്കും വേദവക്യമായിരുന്നല്ലോ? താങ്കള്ക്കെതിരെ ആകുമ്പോള് അപവാദം എന്ന് പറയുന്നതെന്തേ?
ക്രൈമില് വന്ന ആരോപണങ്ങള് നിഷേധിക്കാന് താങ്കള്ക്കു ആയോ? ഇത്തരം ആരോപണങ്ങള് കുഞാലി ക്കുട്ടിക്കെതിരെ ക്രൈമിലും ദേശാഭിമാനിയിലും വന്നപ്പോള് അത് താങ്കള്ക്കും പരിവാരങ്ങള്ക്കും വേദവക്യമായിരുന്നല്ലോ? താങ്കള്ക്കെതിരെ ആകുമ്പോള് അപവാദം എന്ന് പറയുന്നതെന്തേ?
ലേബലുകള്:
ഫത്വ,
സെക്സ്,
സ്വവര്ഗ്ഗരതി,
fatwa,
kanthapuram
2009, ജൂൺ 30
2009, ജൂൺ 29
കപട ന്യൂനപക്ഷ സ്നേഹത്തെ കുറിച്ചു
ഈ റിപ്പോര്ട്ട് വായിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് സി പി എം ന്റെ വിനീത വിധേയന് കാന്തപുരത്തിന്റെ പ്രഭാഷണം കുടി കേള്ക്കുക
(കേരള സര്ക്കാര് ന്യൂനപക്ഷ വിരുദ്ധമല്ല - ഇതോടൊപ്പം ഉള്ള മനോരമ വീഡിയോ റിപ്പോര്ട്ട് )
(കേരള സര്ക്കാര് ന്യൂനപക്ഷ വിരുദ്ധമല്ല - ഇതോടൊപ്പം ഉള്ള മനോരമ വീഡിയോ റിപ്പോര്ട്ട് )
ലേബലുകള്:
കാന്തപുരം,
ന്യൂനപക്ഷം,
സി പി എം
2009, ജൂൺ 28
ഇതിനായി സബ്സ്ക്രൈബ് ചെയ്ത:
പോസ്റ്റുകള് (Atom)
"ധന സമ്പാദനത്തിനും യാഥാസ്ഥിതികത നില നിര്ത്താനും മാത്രമാണ് കാന്തപുരത്തിന് താല്പര്യമുള്ളത്." എം ഗംഗാധരന്